共產黨人精神世界的追求建立在唯物史觀的基礎之上，因為相信我們的事業是“兩個大多數”——為了大多數人的利益和依靠大多數人的力量，因為相信科學真理是指引解放全人類的火炬，共產黨人把世界觀方法論轉化為人生觀價值觀，告別庸俗勞動和雇傭勞動的思維，拋棄錦衣玉食的執著，也放下封妻蔭子、光耀門楣的執著。

馬克思在他一生最貧困潦倒的時期寫作《資本論》，他在1852年2月給恩格斯的一封信中寫道：“一個星期以來，我已達到非常痛苦的地步：因為外衣進了當鋪，我不能再出門，因為不讓賒賬，我不能再吃肉。”即使這樣，馬克思也沒有屈服，沒有停止工作。

中國共產黨早期有這樣一個規矩，黨員從事的職業必須服從革命需要，還要公開職業收入，未經允許不得擔任公職。對此，一代代共產黨人有自己通透的理解。王若飛說：我們共產黨人，不是為了幾戶、幾十戶窮人，而是要把整個社會連根拔掉，要解放全世界的窮苦人！不是為了眼前一頓飯兩頓飯著想，而是為子孫萬代的幸福著想。劉志丹說：什么官不官的，都是淡事。人生在世，要為百姓辦些好事，才不愧是個“人”。張學云在1948年7月31日給妻子的信中說：我覺得“理想”是人生最有價值、最富于吸引力的東西，“理想”是我們生活的原動力。什么東西能使我們做苦斗的掙扎？什么東西能使我們極富于韌性的拼命？什么東西能使我們快活地毫不灰心地生活在不能算是人的生活的深淵中？我說這就是“理想”！

 黨的歷代領導人都多次深入闡釋“為官”“發財”應該兩道的道理，語重心長，發人深省。從組織角度，廉潔是最起碼的紀律要求；從個人層面，廉潔是人生的底線倫理。一個人最大的誘惑是自己，最難戰勝的敵人也是自己。制度設計得再縝密，也會“法令滋彰，盜賊多有”。廉潔既要依靠制度又不能依賴制度，制度總在不斷完善，但制度不是萬能的，并不能取代個人的修養。崇清尚潔、化繁為簡，絢爛之極歸于平淡的境界，是東方哲學的精華，體現人生大智慧。

“清則心境高雅，清則正氣充盈，清則百毒不侵，清則萬眾歸心”，干部清正，政府才能清廉，政治才能清明。對于我們而言，在全面深化改革的重要階段，應以清廉之我建設清廉之國家，投身于中華民族偉大復興的百年夢想，在奉獻中實現自我價值，才能無愧于時代、無愧于人生。

來源：節選自《給年輕干部的21封信》